揭秘榫卯千变万化的内里乾坤
中新社上海1月9日电 题:揭秘榫卯千变万化的内里乾坤
——专访微缩古建筑营造技艺非物质文化遗产传承人王震华
作者 李姝徵 任新月
榫卯是传统的中国木工技艺。一榫一卯,看似简单,却千变万化、屹立不倒,是力与美的统一,蕴含着中国人深邃的哲学思想。近年来,借由TikTok等社交媒体平台,中国多项非物质文化遗产“走红”海外,引发大量关注,榫卯营造就是其中之一。撑起广厦千万间的榫卯,如何搭起传播中华文化的“桥梁”?微缩古建筑营造技艺非物质文化遗产传承人王震华,近日就此接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下:
中新社记者:您为何对榫卯技艺情有独钟?
王震华:1958年,我出生在上海农村。16岁时,拜了一位80岁的老木匠为师,主要学习古建筑修复。这段经历,让我对中国传统木工技艺产生了浓厚兴趣,但因为恐高最终没能从事古建筑修复。在跟随这位老木匠学习的短暂过程中,他向我传授了一些木工口诀,即中国传统木工技艺的“心法”,如“一寸放二分”“方五斜七,尺头上加一”。
后来我上了技校、大专,毕业后一直从事工程技术工作。回望与榫卯结缘的50多年,前40年间我习得的专业技能和工程理念,都为我在退休后运用榫卯技艺制作微缩古建筑打下了基础。
1982年,我觅到一本梁思成先生所著的《清式营造则例》,真是爱不释手。梁先生的著作理论扎实深厚,语言凝缩简练,当时我似懂非懂,却是常读常新。尤其在我着手制作微缩古建筑后,再研读《清式营造则例》,往往有恍然大悟之感。
很多人将榫卯概括为“凹凸”,这是将榫卯扁平化理解了。我理解的榫卯,是中国传统的工程技术系统,也是一种创造性的思维方式,其中更蕴含着浓厚的中国哲学思想,灵活多变、因地制宜。
传承榫卯技艺,关键在于掌握这套工程技术系统和思维方式。非穷举式地记录下古往今来的所有榫卯结构图例——古代匠人在制作物品、营造建筑时给出的解决方案——我们可以学习了解,但不能单纯地照本宣科、按图索骥。对于当时当下的问题,需要运用榫卯的“思维方式”,创造性地给出自己的答案,这样传承的榫卯技艺才算“形神兼备”。
中新社记者:您的三件微缩古建筑营造作品分别是祈年殿、赵州桥和岳阳楼,为何选择这三座建筑?
王震华:选择这三座古代建筑进行微缩营造,有文化意义上的考量。从微缩古建筑营造技艺的角度来看,这三座古代建筑也各有侧重。
祈年殿是古代明堂式建筑仅存的一例。内殿有4根钻金柱、8根童柱和额枋、扒梁。为扩大建筑内部空间、营造宽阔恢弘的视觉效果,内殿只有4根柱子是从底到上用于支撑上层屋檐,而减去了其余8根柱子。这运用了中国古代建筑的“减柱法”。
2010年,我按照1比81的比例,花费五年时间,营造了微缩版的祈年殿。这件作品总共有7108个零件,最小零件的宽度只有1.5毫米。祈年殿是我第一次真正将榫卯技艺和对中国古代建筑的理解运用到“实战”之中。
接下来,我按照1比50的比例,花了两年时间,营造了微缩版的赵州桥。在这件作品中,我想体现榫卯在力学结构上的运用。微缩营造版的赵州桥,总共用了7169个零件,包含12组鲁班锁,搭建完成后可承受60斤的静态压力。
现在,我正在营造微缩版的岳阳楼。岳阳楼的三层飞檐斗拱美轮美奂,我希望用榫卯技艺使其复现。
要营造全榫卯的微缩建筑,关键在于用榫卯结构重新设计建筑,考验的是设计者对榫卯结构的理解和运用能力。榫卯的连接结构是“活”的,做出来的微缩建筑可反复拆装,又能体现原建筑的特点。
例如,微缩版本的祈年殿依靠榫卯之间的空隙作为地震时的延时缓冲,体现了祈年殿原本具有的抗震效果。微缩版本的赵州桥,运用了鲁班锁这一特殊的榫卯构造,体现了榫卯在力学结构上的运用;通过基础结构的水平和垂直方向的错位搭建,使桥身在承载时均匀受力。
在“实战”中,我常常想起年少拜师的老木匠传授的木工技艺“心法”。为何要“一寸放二分”?这是兼顾木材膨胀系数和木材摩擦系数的长期经验总结。
也是在“实战”中,我才真正领悟梁思成先生在《清式营造则例》一书中所总结的“中国建筑之美”——在于“其轮廓的和谐”和“权衡的俊秀伟丽”。我从中领会了中国古代建筑师是如何依靠一卯一榫之间的“权衡”,来成就建筑“俊、秀、伟、丽”的不同风貌。
中新社记者:您认为榫卯包含着中国传统哲学思想,应如何理解这句话?
王震华:我将榫卯技艺总结为6个字,即:错位、限位、避让。利用这些理念,实现榫卯之间的结构锁定,在方寸之间求“和”。榫卯的“活”性,既体现在榫与卯之间的缝隙,也体现在用榫卯解决工程问题时的灵活多变。
中国传统建筑是“牢而不固”的,缝隙是建筑的“气口”:倘若地震来临,依靠缝隙,榫卯结构的建筑层层摇动,将力均匀卸去——这是一种通过结构和构件自身具有的延时、耗能性,以抵御地震的延时抗震设计。要造出这样的建筑,仅仅照本宣科、按图索骥是不行的。营造规矩是设法度,但设计者要根据建筑的人文环境、自然环境、建筑功能,实现因地制宜、顺势而为。
榫和卯的形式是按需体现的,几千年的榫卯发展史,你避我让的百变结构汇成榫卯的“大海”。榫卯之间的连接方式有点像汉字:笔画间除了左右结构连接,还有上下结构连接。用榫卯构成的中国古建筑,如同汉字构成那样自然。
错位、限位、避让,也体现在中国人的日常生活和人际交往之中。避让,是对非关键问题不妨退让一步,给他人空间;限位,是对原则性问题的坚守;错位,是从不同角度出发,争取达成“双赢”。坚守原则、灵活应对、牢而不固,方能和而不同。
中新社记者:在您看来,榫卯营造为何能引发来自不同文化背景的人们的共同兴趣?
王震华:第一件微缩古建筑营造作品祈年殿获2016世界手工艺产业博览会金奖后,我多次受邀赴日本举办讲座,他们对中国榫卯营造的浓厚兴趣由来已久。
学习榫卯营造,需要对中国的文化有所了解,理解中国人的思维方式,进入“角色”,创造性地解决问题。
榫卯绝不只是零件,它是一套指导人们创造性解决问题的方法论。这套方法论是中国几千年来积累而成的工程技术,要了解中国古建筑,要有理论力学、结构力学、材料力学等专业基础,更需要从美学的角度去揣摩和欣赏。
“阅读”中国的古建筑,可以了解什么是道法自然。也正是这种自然、简洁、高效和智慧之美,能够对不同文化背景的人们产生持久的吸引力。
中新社记者:传承榫卯营造技艺,有哪些“发力点”?
王震华:学习榫卯营造技艺并不容易,需要传承者既具备高级技工技术,懂工程学理论,还要领会中国思想的“个中三昧”。
榫卯营造技艺的传承,关键在于榫卯的思维方法能否继续传承和发扬。单靠传统师承式的方式远远不够,因此,我也借助网络平台,开设了一系列榫卯营造技艺的网课,将我50多年来的心得体会传播给更多感兴趣的人。
榫卯技艺应与时俱进,运用到更广泛的场景中。如果某一天,这套思维方式能切实广泛地解决当今人们所遇到的工程问题,榫卯才算重新“活”过来了。
榫卯营造技艺有两条“腿”,分别是“传承”和“活化”。今天,榫卯营造技艺要找到新的土壤,扎根、开花、结果。(完)
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