端午假期成都兴起文博热:聆听古今中外历史回声
中新网成都6月11日电 题:端午假期成都兴起文博热:聆听古今中外历史回声
作者 单鹏
今年端午假期与“文化和自然遗产日”不期而遇。在成都,去博物馆聆听历史回声,感受中外文化魅力,成为民众假期出游的热门选择。
四川省文化和旅游厅数据显示,今年端午假期,四川的图书馆、文化馆、博物馆累计接待民众212.1万人次,同比增长94.98%。
假期首日,成都博物馆新展“寻踪美洲豹:墨西哥古代文明展”正式与民众见面。展厅入口处,“坐立”着一只约有一个成年人身高、至今约3000年历史的美洲豹石雕。在古代墨西哥文明的神话体系与信仰世界中,美洲豹占据着至高无上的地位。
观众对这场展示墨西哥古代文明的展览抱有浓厚兴趣,“对于大多数中国人来说,墨西哥是一个遥远、陌生的国家,这次展览可以让观众了解中美洲文明发展的大概脉络和文明进程。”该展览执行策展人李一亮表示。
本次展览展出了多件奥尔梅克石雕。奥尔梅克文化产生时,中国正处于商朝统治时期。这些跨越千年的奥尔梅克石雕形制巨大,带给观众震撼的视觉冲击。豹人是奥尔梅克文明的标志性图腾,一尊“王子”豹人石雕面庞饱满、神态平和,其躯体呈盘卧坐姿,与美洲豹相似;玉米田纹饰人形石雕显示着墨西哥古人对玉米和玉米神的崇拜,约9000年前,墨西哥古代居民驯化了野生玉米,尔后作为主要粮食作物的玉米衍生出神性涵义。此外,多件关于美洲豹的石雕显示出古代墨西哥人对这一生灵的崇拜。
李一亮比较了中华文明和墨西哥古代文明:在农业方面,中国最早驯化出粟类和水稻,而墨西哥最早驯化了玉米;中国发明了犁具、轮耕制度和灌溉系统,而墨西哥发明了浮田和套种技术。在原始信仰和祭祀形式方面,中国人和墨西哥人早期信仰万物有灵,但中国人更多信仰天地祖先,墨西哥人崇拜太阳神和其他自然神;中国古代用玉器甚至青铜器祭祀,在古代墨西哥,使用玉器祭祀也十分广泛。“中华文明很晚才接触美洲文明,尽管历史上两者独立发展,没有充分交流,但还是有不少相似之处。”
“各位好,在下李太白!”在成都金沙遗址博物馆,讲解员庞源川一袭古装,出场便吸引了观众的注意。他扮演的李白,身着长袍、头戴冠帽、须眉交白。这是该博物馆为临展“锦绣西域万里同风——新疆丝路文化特展”特别推出的沉浸式讲解项目。在这场导览中,观众跟随“李白”穿越千年,重游丝路。
新疆丝路文化特展展厅再现了昔日新疆地区的场景:观众手持“通关文牒”,接受“守卫”查验;在西域“集市”上,“商贩”兜售着带有中原风格的点心,人们拿着不同国家的古代“货币”前去“购买”。
“历史上李白是去过西域的,他写下很多关于西域的诗句。”庞源川表示,李白或出生于碎叶城,因此长安的风土人情和西域的文化渊源在李白身上得到体现,“沉浸式体验更有代入感,观众通过与‘李白’的对话和情境表演,仿佛回到了唐代的西域。”
在四川博物院,“长江之神”户外常设展迎来大批观众。现场立有明代江渎神青铜像,铸造工艺精美,青铜像身上的铭文记载了铸造起因和有关江渎祠建造的记录。
两千多年来,对“长江之神”的祭祀是中国历代王朝最重要的国家典礼之一。江渎神即“长江之神”。西汉初年,成都修建了供奉“长江之神”的江渎庙。唐宋时期,江渎庙不仅是祭祀江河的场所,还成为休闲游览、盛夏消暑之地。
四川省水利厅正高级工程师、水文化专家王晓沛接受媒体采访时表示,如今人们不再像古人那样祭祀江渎神,但对江河的敬畏永远不应失去,江渎神背后的文化将唤起人们对长江流域生态环境的重视。(完)
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