董上德：详解《世说新语》，为“魏晋风度”去掉滤镜

　　文字整理/羊城晚报记者 孙磊

　　今年5月，四川人民出版社推出中山大学中文系教授董上德的新作《世说新语别裁详解》，以《世说新语》原文为基础，对其中出现的人物和故事进行了全新编排后的详解。

　　2022年南国书香节期间，董上德教授在广州新华书店(北京路店)举办了《“知人论世”的当代意义——读懂<世说新语>的新途径》分享会。

　　完整“打捞”每个人物的故事

　　《世说新语》是一部跨越1500多年的经典之作，很多名人都是这部书的粉丝。鲁迅就曾赞叹，《世说新语》可以看作一部名士的教科书，他还为此写过一篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。傅雷给傅聪写信说：“《世说新语》大可一读。我常常缅怀两晋六朝的文化风流，认为是中国文化的一个高峰。”

　　但是这部满满光环的《世说新语》，阅读起来其实有一定难度。首先，文言文夹杂魏晋口语就不是特别好理解，其中的名物、制度与我们现在的生活也有隔阂。其次，《世说新语》的写作是碎片化的，每一则故事都是简单的片段，但它的背景又往往很复杂。

　　我在新书《世说新语别裁详解》中，是尝试以人物为线索，展示一幅魏晋名士图鉴，着力塑造魏晋士人群像。由人及史，呈现出27位名士在黑暗政治下的生存状态与艰难抉择。所谓“别裁”，我是以《世说新语》原文基础，但依照东晋袁宏《名士传》的编写体例，以人物为单位，把每个人物的故事从书中“打捞”出来，集中在一起，向读者提供一个能够把每一个人物一次看清楚、读完整的带有传记意味的文本。编排的方式从袁宏而来，创意是他的，具体的选择和解释是我的。

　　“知人论世”是一把钥匙

　　要读懂《世说新语》，“知人论世”是一把钥匙。如果孤立地看某个人的单个故事，有时会觉得此人颇有气质，很显个性；然而，如果把他的故事综合起来看，尤其是考察其一生的出处行藏、得失成败，结论就可能不一样了。因此，大可去掉魏晋“名士风流”的滤镜，不必将书里的人物都视为“古人楷模”，他们的性格丰富复杂，雅俗兼备；优点可谓“优”到极致，缺点甚至“坏”到不可收拾。

　　很多人眼中的魏晋名士：喝酒、醉酒、嗑药、敷粉、弹琴、长啸、清谈……但是用整体的眼光去看，你会发现这些历史上真实的魏晋名士，其实也会“选边站”——站曹魏还是站司马晋朝，有时是因为正义，有时则因为亲缘关系；会拼演技，行为艺术有时候是装疯卖傻为政治避祸，有时候是为博出位积累名声入仕；还会以貌取人，颜即正义，例如才貌双全、“竹林七贤”之一的嵇康就圈粉无数，连政敌钟会也一度是他的粉丝。

　　魏晋名士行为艺术的背后也包含了政治因素：嵇康不与司马氏同流合污，一方面是忠于正统，另一方面，也因他是曹操的孙女婿。山涛的表姑是司马懿的妻子，山涛管司马懿叫表姑父。看清楚了这个，你就会发现“竹林七贤”中的嵇康那篇闹得沸沸扬扬的《与山巨源绝交书》实际上是在高调“作秀”，内中实情是嵇康与山涛关系甚笃，嵇康深知山涛心胸宽广，不会与之计较。后来嵇康就义，死前即托孤于山涛，而山涛日后果然不负所托，极力扶持嵇康之子嵇绍出仕。

　　《世说新语》其实充满反思

　　作者刘义庆写《世说新语》，书中有关谢灵运的故事仅有一则，而且是负面的(见言语门第一〇八则，讲谢灵运的举止很造作)。

　　而若论言行举止，谢灵运与谢玄、谢安乃至于王导、王衍等，可谓风神互接、一脉相承；而王导、王衍等又与“竹林七贤”、正始名士等精神相通，“善于清谈”就成了他们共同的标签。据《宋书·谢灵运传》，谢灵运“性奢豪，车服鲜丽”，这与谢玄讲究服饰是近似的；他喜欢 “肆意游遨”，这与谢安的“东山之乐”近似；他对于公务粗枝大叶，无所用心，这与大大咧咧的谢万(谢安之弟)也相似……《世说新语》里谢氏家族的类似故事也甚多。

　　谢灵运的轻浮性格很不利于他的仕途发展，他是被朝廷控制使用的。刘宋政权，尤其是宋文帝刘义隆在使用谢灵运的问题上极有保留。而刘义庆对谢灵运的否定态度，使我们得以管中窥豹，重新审视其编写心态。可以说，刘义庆对于“魏晋风流”是时刻在反思着的，虽不能说一概否定，但也不是盲目欣赏，更不是以之作为名士养成的教科书。这是一部充满反思意味的大书，内含着刘宋政权的东晋论述。这也是我在介绍《世说新语》的成书背景和编写心态时最想揭示的一点。